声明：本文内容均援用泰斗贵府都集个东说念主不雅点进行撰写，文末已标注文件着手及截图，请洞悉。
一直以来，好多东说念主都仅仅传说，西藏“达赖喇嘛”称号，地位在藏传释教中很高。
但至于“达赖喇嘛”是奈何来的，代表着什么，有什么故事，这一切却又不甚显著。
那么什么是“达赖喇嘛”呢？
“达赖喇嘛”究竟是什么道理
肤浅来说，达赖和班禅在西藏都享有较高的宗教地位和庸碌的影响。
据历史记录，在明万积年间，藏传释教中的格鲁派，也就是黄教，其魁首索南嘉措去青海、内蒙古一带布道。
索南嘉措是格鲁派创举东说念主宗喀巴的第四世传东说念主，格鲁派活佛投胎就是从他这里开动的。
其时，为了均衡与其他教派之间的干系，黄教开动了一种名为“灵童投胎”的轨制。
而索南嘉措被视为根敦嘉措的投胎灵童，成为了历史上的第一位“达赖喇嘛”。
着重，这时说的是第一位，而不是第一代。
索南嘉措成为“达赖喇嘛”之后，便为我方的身份溯源，这么便将根敦嘉措奉为“二世喇嘛”，而根敦嘉措又是根敦主巴的投胎，这么一生喇嘛即是根敦主巴了。
尔后索南嘉措在蒙古布道时间与土默特部魁首俺答汗相会于青海湖边，俺答汗扶植他一个称号：“圣识一切瓦都尔达喇达赖喇嘛”。
而其中“达赖”是指“大海通常的裕如”，“喇嘛”是大师的道理。达赖的称号由此而来。
其时俺答汗已受明朝封爵为顺义王，于是索南嘉措便托俺答汗代他向明朝天子肯求封爵；最终取得了万历天子的降旨，在赐予的封文中出现了“达赖”这个说法。由此，底本是藏传释教高僧之间的相互抬举的一个敬词，酿成了一个封号。
1587年，明朝政府厚爱承认这一称号，还特意派出了使节进行敕封，而也就是开动“达赖喇嘛”厚爱站上了西藏的政事舞台。
在古时候的西藏，藏传释教的教派对于当地的政事有着极大的影响。
因此，好多时候东说念主们不见得知说念西藏王是谁，关联词却一定知说念当地的宗教魁首是谁。
黄教作念大之后，达赖也就基本成为了西藏宗教界的话事东说念主。关联词这一称号需要由“中央政府”来授予，只消这么，才气为这个称号“授权”。
1653年(清顺治十年)，五世达赖喇嘛应清顺治天子之邀来到北京，厚爱封爵他为“西天大善安详佛所领天地释教平素瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，还给其授予了金册和金印(金印刻有汉、满、藏三种翰墨)。
自此以后，“达赖喇嘛”的封号开动具有了“厚爱”政事道理和法律效劳，相配于朝廷给的一个宗教界的官职。
而这位“五世达赖”恰是——罗桑嘉措。
身后秘不发丧的罗桑嘉措
罗桑嘉措在接管了封爵之后，便开动入辖下手保管西藏的褂讪。其在位时间对于西藏的发展起到了关节的作用。
关联词东说念主终究逃不了柴米油盐。
1682年，这时的西藏名义上看起来一派平和。在黄教的衔尾下，各部落与各教派之间也都莫得发生什么大的落魄。
关联词对于罗桑嘉措来说，这一年却是让他忧心忡忡。原因无二，就是罗桑嘉措果决嗅觉到我方的生命行将走到了畸形。
而更为严重的是，按照藏传释教的“章程”，罗桑嘉措应该在殒命前就感应出我方的下一生灵童的投胎之地，提早作念好准备。
关联词直到罗桑嘉措将近厌世了，也没能感应出下一生的灵童到底会出目下什么场地。
罗桑嘉措一朝殒命，那么西藏的宗教界就会堕入群龙无首的地步，各方势力也会借机扶握新的宗教领袖，再以此为由争夺地皮，那么西藏就会堕入绝对的零星。
为了幸免这么的场面发生，罗桑嘉措在厌世前找到了我方的弟子，亦然其时黄教的二把手——桑结嘉措。
两东说念主历程约定之后，决定演一出瞒上欺下的“大戏”——在罗桑嘉措殒命后，对外瞒哄其厌世的音信。
为了罢了这一盘算，桑结嘉措找了一个与罗桑嘉措外形特征极为相似的大喇嘛“江阳扎巴”来上演罗桑嘉措。
归正看成宗教的最高领袖，平时信徒们朝拜的时候也都只可远远的看着罗桑嘉措，一丝有东说念主近距离看过罗桑嘉措的真容。
而其身边的心腹也早仍是是这个洽商其中的参与者，天然不会泄知道对于找东说念主代替罗桑嘉措的事情。
桑结嘉措在玄妙地将罗桑嘉措安葬之后，迪士尼彩乐园下载安装就让“江阳扎巴”看成“五世达赖”出目下东说念主们的眼前，而我方却是尔后一切“政令”的履行下达人。
这么保管了好长的一段时候，桑结嘉措如故以为不释怀。
于是就借口“五世达赖”要闭关，干脆径直将教内的一切职权，都转机到了我方的手中。
等作念完这一切后，桑结嘉措便开动为“五世达赖”寻找投胎灵童。
诚然罗桑加错已死，无法由前任“达赖喇嘛”指定。关联词如今灵童在哪还不就是由桑结嘉措说了算。只不外，谁被找上成为“灵童”，谁就注定了要过上阴错阳差的一生。
而最终这个东说念主，就是自后大名鼎鼎的情僧“仓央嘉措”，天然这都是后话了。
“罗桑嘉措”厌世之后，由用替身来进行瞒哄的这件事确乎起到了很好的作用。在罗桑嘉措殒命之后的十多年时候，统共这个词西藏地区都立场冷静。
为了将这件事情瞒哄下来，桑结嘉措其时还将知情的东说念主都备杀了。
最终事情披露
关联词纸最终是包不住火的，事情如故表露了风声。
原来，在早年间噶尔丹也曾在罗桑嘉措的座放学习过佛法，而且与桑结嘉措的干系也很好。
别东说念主不知说念罗桑嘉措厌世的事情，关联词噶尔丹却是知说念的，其时桑结嘉措还写信与噶尔丹洽商这件事。
1696年，噶尔丹逼得康熙天子发兵平叛。这么一来就惹出了大难过。
在清兵攻克噶尔丹部落的时候，噶尔丹辖下的一些心腹为了生涯降了清。
于是便将往日罗桑嘉措身后秘不发丧的事情告诉了康熙。
至此，瞒了15年的大戏再也瞒不住了。
效果康熙天子一听勃然愤怒，当即决定在诛讨完噶尔丹之后便准备向西藏用兵。
其实，西藏谁来作念宗教话事东说念主这对于康熙天子倒是没什么，只消西藏不出事就行。
关联词，在罗桑嘉措殒命之后的多年时候内部，西藏方面一直瞒哄真相，还请康熙天子给罗桑嘉措敕了一个“掌瓦赤喇怛喇达赖喇嘛教弘宣佛法王”的封号。这不当妥的“欺君之罪”了！
另外，康熙思要向西藏用兵也与这件事无关，毕竟听凭哪朝哪代的帝王都忍耐不了地区事务全部经宗教领袖之手。
毕竟政教合一的方式一直都是国度社稷的大忌，因此康熙天子也不外是找了一个事理圮绝。
于是康熙天子便给桑结嘉措发了一封措辞严厉的圣旨：“朕必问尔诡应用达赖喇嘛，班禅胡土克图，助噶尔丹之罪发云南、四川、陕西等处大兵，如破噶尔丹之例，或朕亲行讨尔，或遣诸王大臣讨尔。”
这封圣旨确乎让桑结嘉措吓得不轻。于是迅速上表给康熙天子讲解注解其中的缘由。
可让东说念主没思到的是，康熙天子在看了桑结嘉措的上表之后，果然不测地饶恕了对方。
原来，康熙天子征讨噶尔丹部破钞国力严重，何况黄河水灾又急需费钱，因此着实不宜再起武器，索性就又下了一份圣旨，饶恕了桑结嘉措的欺君之罪，何况迫令让寻找到的“五世达赖”的投胎灵童仓央嘉措尽快行坐床庆典，接管“六世达赖”的封号。
于是，少不更事的仓央嘉措，就这么在我方的“扶植”桑结嘉措的条目下成为了位高权重的“六世达赖”。
而仓央嘉措悲催的一生也由此开动。
最终，仓央嘉措在康熙四十四年的时候，被一都圣旨废黜了其“六世达赖”的称号，并押送进京。
而在进京的时候，最终仓央嘉措厌世在了青海湖滨，但这仅仅史料里其中一种说法，于今仓央嘉措厌世之谜仍未解开。自此他适度了我方悲催的一生。
尽管仓央嘉措摸不着头脑地厌世了，关联词对于往日仓央嘉措被选为“灵童”的这段历史，如故在后世引起了东说念主们的极大有趣有趣。
而往日的“五世达赖”罗桑嘉措所导演的这出秘不发丧的政事大戏，也对自后西藏的形状以及一系列的历史事件都产生了极大的影响。
不外总的来说，罗桑嘉措确乎是一个具有极强政事时期的东说念主，凭一个谣喙就确保了西藏十几年的冷静，也真实很了不得的一件事了！天然，这仅是个东说念主的不雅点。
参考贵府：
《清史稿》
《西藏通史》清代卷
清代前期的西藏（1644—1840） 2018-05-21 陈庆英 《中国西藏基本情况丛书—西藏历史》
清代西藏的居摄轨制 2018-04-11 向巴泽仁 四川民族学院学报
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