《长久的马头琴》金少凡 著 北京连合出书公司

《长久的马头琴》以填塞的护理、落拓明快的笔调，答复了一位少年草原逐梦的故事。蒙古族是一个游牧民族，每个东说念主从小齐是马背上长大的，开朗的蒙古高原、出奇的糊口神气，久而久之造成了蒙古族独到的游牧文化。作品以儿童糊口、儿童视角，既深情颂扬了逐梦少年超凡脱俗的精神之光，又活泼形象地展示了伟大而历史悠久的马背民族出奇的文化艺术之好意思，是一部难得的发达民族精神、传承民族文化艺术遗产之作。

蒙古族少年阿木尔在额布吉60大寿上，第一次见到古尔奇评话艺东说念主带来的四胡和马头琴，从此千里醉地爱上了音乐，爱上了马头琴。这是一个具有艺术天禀的孩子，他的天禀异禀来风物当然，正像许多卓有成就的民间艺术家雷同，孩童的阿木尔对当然之声十分明锐，他能长久地趴在一根龙套的旧电线杆上倾听草原的声息，风划过电线的声息，风穿过电线杆的缺乏的声息，组成了一种妙趣横生的音乐。河畔的活水，空中的飞鸟，草原上微风吹拂，草抖花开，马叫虫鸣，这一切的一切是那么妙趣横生。他全身心肠千里浸其中，忘掉自我，忘掉身边的一切，连喜欢的小马巴特尔走失了也不知说念。父亲见他如斯千里醉音乐，就把他送去了寺庙（上世纪六十年代的草原上还莫得专门的艺术学校，只可到寺庙随着喇嘛学习器乐）。从此阿木尔走上了一条学习演奏马头琴、同期也在学习中握住摸索更正马头琴艺术，最终成为享誉寰宇的马头琴演奏家的追梦之旅。

我以为作家有三点本色选得杰出好。一是聘请马头琴行动编缉之器。马头琴是蒙古族出奇的传统乐器，亦然国度级“非遗”技俩，素有“草原之魂”之好意思誉。它的外形出奇，马头琴有两根弦和一个马蹄形琴弓，琴身呈马头款式，象征着蒙古族民族的草原文化和骑马文化。演奏时，用琴弓摩擦琴弦产生声息。马头琴音色涟漪美妙，逐渐涟漪的马头琴长调，最能体现牧民的糊口、牧民的脾气，最能澄澈抒发出蒙古族东说念主民深深的情谊和对大当然的颂扬，因此深受牧民的深嗜，被无为利用于蒙古族的歌舞、民间音乐和节日典礼等地方，是蒙古族文化的迫切组成部分。

时于当天，尽管传统的、现代的、国内的、海外的多种各样的艺术时局杂糅交织，同期借助多媒体传播妙技，文化艺术达到一个前所未有的昌盛工夫，马头琴还是是蒙古族文化、草原艺术的典型代表，一说到草原，东说念主们心中就会当然而然地响起那涟漪绵长、令东说念主洗澡的马头琴声。作家聘请马头琴行动施展主体相等之玄机，一是读者的招供感相等强，同期也借力打力地在新时期养息和崇敬马头琴文化，让其深切少年儿童一代，千秋万代地长久歌唱下去。因为作家深知，留存民族回忆的影子并在此之上让民族文化阐扬光大、期许盎然，咱们的民族与国度才会悠长而妥贴蕃昌。从这个风趣上说，这亦然一部主题出书之作。

二是作家效力塑造了一个执着坚硬、一心向学、握住跨越的少年形象。无疑，阿木尔是一位有音乐天禀的孩子，但他不靠天禀靠远程。阿木尔的学艺追梦之路充满了各式曲折与灾难，率先初入寺庙他并未能如心所愿奴隶马头琴各人学习马头琴，而是铸成大错地学了笛子。他内心的失望是了然于目的，但他不没趣不颓落，不成隆重拜师学艺，就从旁负责不雅摩、悄悄学艺，最终以其心真心坚和天禀，感动了师父，隆重收他为徒。进程几年的发愤，终于学满发兵。

于德豪则表示：前面很多空位机会并没有投进，在各方面都非常信任我。希望每天都能进步变得更好。现在于德豪已经成为末节之王了，彩娱乐（中国）股份有限公司因为他可以在那段时间主导攻守，这样的表现是 让人钦佩的。目前他和高诗岩可以立足后场，不过最近高诗岩出现了伤势，那么于德豪的发挥就更加关键了，幸好他的侵略性越来越强，他正在完成进一步蜕变。

没料到离开寺庙以后，他的处境愈加艰辛，他连一把像样的马头琴齐莫得，因何去闯荡世界。同期他也意志到，要成为一个真实的马头琴各人，我方的文化教养和艺术教养齐还有很大的欠缺，还需要精进尚学，然而路又在何方？靠近重重贫乏，他的信念不但莫得动摇，反而策画愈加明晰坚定，他要拜草原上最佳的马头琴各人格布拜尔为师。然而蒙古族是游牧民族，各人在草原上传艺，四海为家，茫茫草原，那儿去寻觅各人的脚迹？在父亲的撑执下，他又运转了独自闯荡、更为艰辛的拜师学艺之路。

为获取一把马头琴，父亲不得不卖掉他喜欢的小白马巴特尔，没料到白马巴特尔是作家有利培植的一条暗线，最终为作品增色添彩不少。在这部作品里，作家充分清晰了他擅长编织故事、可贵谋篇布局的写稿特长，握住制造艰辛潦倒，又握住地让小主东说念主公在灾难磨真金不怕火中克服贫乏，握住前行成长。正应了那句话“青山不碍白云飞”，在忠心向学的阿木尔眼前就莫得过不去的坎儿，翻不外的山。这么结构的公正是，既给读者创作了一个充满挑战、跌荡转换的故事，劝诱着读者握住地读下去，读进去，同期也塑造了一位坚定、不服不挠的少年形象。读这么的作品，大有山重水复疑无路、柳暗花明又一村的惊喜。

最可喜的是在多种音乐艺术的造就之下，阿木尔终于学有所成，不想侥幸再次向他发出挑战。大赛之中，他喜欢的马头琴一刹变声，他又义无反顾地插足马头琴器乐自身的更正之中。往时的马头琴齐是用马皮蒙面，音色不稳，他就探索用蟒皮、树皮等不同材质来制作马头琴。履行也恰是如斯，马头琴恰是在握住的更正中握住完善提高，时于当天才成为一种踏实的、别具艺术特色的世界驰名民族乐器，从单调千里闷的音质，变成音色丰富的视觉艺术。这么的故事情节培植，也在阿木尔这个坚定、刚毅的形象之上，又多了一层新内涵，那即是握住跨越握住改革确现代精神质素。

其三，是作品以阿木尔拜师学艺为干线，其间穿插了大齐的蒙古族民歌名曲，比如《跑马》《那匹白色的骏马》，还有阿木尔最喜欢的、反复出现的《草原上的风》，另外其中还穿插了民间传奇故事和民谣俚语。阿木尔在肄业路上，不仅学习了马头琴，还有利访谒各路乐器演奏各人，把各门音乐艺术调理调理，比如民间乐器四胡、火不想、蒙古族歌舞萨吾尔登，尤其是蒙古族长调呼麦。呼麦来自陈腐的蒙古族文化传统，以其出奇的喉咙发声之法，产生一种低缓深千里、丰结实实的声息适度，通过对大当然各式声息的效法，单调之中有神奇，陈腐而有魔力。整部作品正因为有多种文化艺术元素的加入，本色相等丰富恬逸，作家有利借儿童故事、以一种落拓玄机的神气发达着、传承着蒙古族文化艺术。咱们诚实地但愿这么有特色、有品性的作品越来越多，越来越好。

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