《中国脊梁：王立群解读中原历史东说念主物》王立群 著 东方出书社
1934年10月，鲁迅先生在《太白》半月刊第一卷第三期发表了题为“中国东说念主损失自信力了吗”的著作。鲁迅先生是这样说的：咱们从古以来，就有抛头出面的东说念主，有拚命硬干的东说念主，有为民请命的东说念主，有鲁人持竿的东说念主……虽是等于为王公大人作者谱的所谓“正史”，也频频掩不住他们的光耀，这即是中国的脊梁。
鲁迅先生念念及第国脊梁这个问题的时分，是他刚刚完成演义《非攻》一个月之后。是以说，有事理敬佩，鲁迅对墨子的了解与领略，对其念念及第国脊梁问题是有顺利影响的。
先秦时期有两大显学：一是儒家，一是墨家。儒家在先秦是显学，先秦以降，还是显学，是以司马迁在《史记》中，不仅破例将儒家家数的创举者孔子编入“世家”之中，况兼对孔子的弟子也作念了梳理，写了《仲尼弟子传记》。比拟而言，墨家就莫得那么“侥幸”了。墨家在先秦是显学，先秦以后，就透彻退出了历史舞台。
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墨子的生存期间约在春秋末年、战国初期的时分。阿谁时分，是礼崩乐坏的期间，是诸侯争霸的期间。诸侯争霸，就要发动干戈，侵地、攻城、杀东说念主盈野、血雨腥风、一火东说念主之国。对此，墨子是坚硬反对、坚硬欺压的。墨子忽视兼爱、非攻，条目爱东说念主如爱己，爱东说念主之父母如己之父母，爱他东说念主之国如我方的国度，故反对干戈，顽抗侵伐，这在《墨子》一书中有详备的发扬。与其他诸子权贵不同的是，墨家家数不是光在嘴上说说，而是躬身抓行的践行派，是名副其实的“抛头出面的东说念主”。
司马迁《史记》中说墨翟是宋国东说念主，不外据后东说念主考据，他更有可能是鲁国东说念主。其实，墨子是哪国东说念主并不蹙迫，墨子的一世，驱驰在鲁、都、宋、卫、楚、魏等列国各地。墨子战役于各个诸侯国之间，主要宣传我方的政事观念，也躬步履杀青兼爱、非攻的盼望而行径。墨子及墨家家数老是以天地和平为己任，以匡扶正义为己责，以拨乱反正为己务，是以，每当有国度被侵扰时，墨家老是自发地、自觉地前去，或制止干戈于未曾，或匡助肃穆于围困之中，迪士尼彩乐园app下载莫得东说念主条目他们必须这样作念，莫得国度邀请他们必须如斯作念，这即是墨家。这亦然墨家令东说念主骚然起敬之处。《墨子·公输》记录墨子出使楚国，用聪惠与本事劝服公输班和楚王，使其最终毁灭侵扰宋国的意图，即是墨家“非攻”顺利的一个典范。
墨子及墨家家数的敢于担当，不是为了酬劳，不是有益可图，而是一种甘心奉献的精神。要真确埋下头来，就不行莫得奉献精神。埋头是一种品格，是一种田地，是一种精神。为了杀青上流的盼望，要顽抗诱导，甘心奉献，敢于担当，哪怕是献出生命。埋头才气苦干，对墨子与墨家家数而言，他们不仅不怕受苦，况兼自找苦吃，以苦为乐。
《庄子·天地》评价墨者说：“墨者衣服粗布衣服，脚穿芒鞋，昼夜不休，以受苦耐劳为准则，不这样作念，就不及以称墨者。”墨家观念节用，对布帛菽粟均求检朴。墨子是这方面的典范，“独自苦而为义”，为了盼望，为了正义的管事，愉快受苦。
唯一认准了的事情，就一心一意，专心致志，不务空名，不怕难懂，抛头出面，长途责任。这即是墨子的抛头出面。陈景润漫不经心数十年，在六泛泛米的轻细房子里，就借着一盏阴暗的煤油灯，伏在床板上，用一支笔和几麻袋草稿纸，在攻克天下著明数学长途“哥德巴赫料到”中得回要紧冲破，靠的是什么？靠的是抛头出面。钱学森等一无数科学家，在中国那时难懂卓著的环境中，以一颗爱国之心，为故国操办出了“两弹一星”，让天下惊叹，让天下对中国刮目相看，靠的是什么？还是抛头出面。要是认为这些东说念主离咱们太远处了，那不妨望望咱们身边的东说念主，但凡收货杰出者，但凡业务深通者，但凡有才有所父老，哪一个不是通过抛头出面而得回的呢？
他们都是中国的脊梁。
（作者为河南大学文体院造就、博士生导师）
作者：王立群